القناة " i24 NEWS" العبرية: تشير التقديرات الإسرائيلية الحالية إلى وجود نحو 1200 مسلّح جنوب نهر الليطاني، و1300 آخرين حتى نهر الزهراني، واتضحت هذه المعطيات للجيش الإسرائيلي خلال عمليات التمشيط والإخلاء المستمرة في المنطقة

يبوّب سليم بطّي باكورة رواياته "لن أغادر منزلي" (دار نوفل، دمغة الناشر هاشيت أنطوان، 2018) بعزاء للسائرين المغمضي البصيرة خلف تجّار الحرب، وذلك لتهيئ القارئ نفسيًّا قبل إشراكه في الحروب المعنويّة الأخرى التي يخوضها هو – راويًا وبطلًا – فيقول "لن يأسف أولياء الحرب على قتلك. كن مطمئنًّا، لن يتوقّف أحدٌ عند ورقة نعيك ليضرب لك السلام المعظّم، فمراسم التبجيل هذه خُصِّصت لمن سرّحك من أرضك وصادقَ على شهادة وفاتك ببصقة" (ص. 16). 

يعتمد المؤلّف في وصف أثر الحرب وأهوالها لا على عنصر المكان، بل على ضحيّته، الإنسان، الذي بمجرّد مجيئه إلى هذه البقعة الحمراء من الأرض تُسجّل أولى هزائمه.

لا تبدو ملامح الحرب في هذه الرواية / السّيرة (209 صفحات) مقحمة، على رغم شاعريّتها المفرطة أحيانًا، كونها تُهجى من منظور ناشط في حقوق المرأة والطفل، ومترجم لدى مفوّضيّة اللاجئين التابعة للأمم "غير" المتّحدة في بيروت. مَشاهد ينقلها سليم بطّي بصدق الإحساس، هو الشاهد على إذلال الوافدين إلى مبنى المفوّضيّة التي لم تسلم من لوثة الفساد، إذ لا يستطيع اللاجئ دخول المكان قبل ارتشاء القائمين عليه، على رغم أنّ الدّخول بالمجّان. مشاهد عبثيّة تختلف فيها هويّات الهاربين من الحرب وظروفهم، وستجمعها ثيمة مشتركة: الخيبة. "هنا المنافيستو البشريّ اليومي" (ص. 24).

يخصّص إبن ضيعة تنّورين اللبنانيّة الأقسام اللاحقة لاستعراض حياةٍ شخصيّة قولبتها الحروب العائليّة أكثر منها الوطنيّة. في بيتٍ شَحَّ فيه الحبّ إلّا من جَدّة تتفانى في إغداق العواطف حدَّ إيهام الآخر بأنّ القلوب جميعها لا تخلو من عاطفة، كبر المؤلّف ومعه كبر شعورٌ باليتم وعدم الإنتماء، لا إلى والِدَين انفصلا لينشئا في كلٍّ من دبي ولندن حيوات خاصّة وحسب، بل إلى وطن استكثر على أبنائه حضنًا دافئًا يحتويهم، فقتل من قتل، وهجّر من هجّر. في هذا السياق، يتجلّى وجع الكاتب حين يستعيد – على لسان عمّته التي أفقدتها الحرب إحساسها بأبسط جماليّات الحياة (البحر، المطر...) حتّى صارت تحتقرها وتقرنها بالهوان والبشاعة – ذكرى خطف جدّه، وحسرة العائلة لعدم توصّلها حتّى اليوم إلى خيط في قضيّته، التي مهما تعدّدت ظروفها الزمنيّة والسياسيّة، ومهما بحثت فيها المنظّمات المسؤولة، لن تبرّد نار حنجرة بُحّت ولم تنِ تسأل: مفقود أم مقتول؟ هل من يعلم؟