بينما يلاقي الرقص الشرقي رواجاً عالمياً متزايداً، لا يزال  يعاني وصماً اجتماعياً في مصر التي شهدت نشأة هذا الفن منذ العصور القديمة. ولكن على المسارح وفي مدارس تعليم الرقص، تخوض نساء مصريات معركة إعادة الرقص الشرقي إلى مرتبته فنّاً عريقاً وجزءاً أساسياً من التراث الثقافي.

الرقص الشرقي في مصر (أ ف ب).

في العصر الذهبي للسينما المصرية منتصف القرن الماضي، كان الرقص الشرقي موجوداً بقوة ومرتبطاً بأسماء نجمات كبيرات مثل نعيمة عاكف وتحية كاريوكا.  قُدمت استعراضات مبهرة جذبت باستمرار جمهوراً ضخماً على أهم المسارح في وسط مدينة القاهرة.

ولكن مع نهاية القرن العشرين، تغيّرت الأجواء، إذ لم يعد الرقص الشرقي يقدَم إلا في الملاهي الليلية وصالات الأفراح، في وقت اتجّه المجتمع ليصبح محافظاً أكثر، متأثراً بعوامل سياسية ودينية واقتصادية تركت أثرها على أكثر من قطاع في المجتمع المصري.

وبعد نحو 60 عاماً على رحيل نجمة الرقص الشرقي نعيمة عاكف، ما زالت حفيدتها صافي عاكف تعلّم الرقص داخل مصر وخارجها، لكنها لا تقدمه إطلاقاً الى الجمهور.

وتوضح عاكف لوكالة "فرانس برس" أنها فضّلت عدم ممارسة الرقص نظراً  إلى الصعوبات الكبيرة التي تواجهها الراقصة في المجتمع الشرقي حيث لا ينظر للرقص على أنه فنّ".

ورغم عزوف واضح لدى المصريات، لا يزال الرقص الشرقي يلاقي رواجاً عالمياً دفع عدداً من الراقصات الأجنبيات للانتقال الى مصر حيث بتن يسيطرن على المشهد، الأمر الذي يساهم أيضاً في توسيع الرفض المجتمعي للرقص.

من جهتها، تقول مدرّبة الرقص صفاء سعيد، إنها لا تملك جواباً حين تُسأل عن أي مسارح يمكن ارتيادها لمشاهدة عروض فنية للرقص الشرقي.

وتضيف: "أحلم بمكان نقدّم فيه عروضنا بشكل مستمر... لنعرض فننا أمام محبي الرقص الشرقي الذين يريدون له الاستمرار".

وضمن الجهود المبذولة لدعم الراقصات في البلاد، تسعى سلطان الى ضمّ الرقص الشرقي إلى قوائم اليونيسكو للتراث غير المادي، موضحة أن التحدي الحقيقي يكمن في الحصول على مكان وسط الملفات الكثيرة التي تحضرها مصر.